2014年11月6日，首届“两岸三地”音乐艺术专业博士研究生论坛进入了最后一天的会程.
今天最后两场音乐学专题的“成果发布”在内容上与之前相比呈现出不同的研究生方向🧑🏭，从远眺 到回归民族本位，集中了民族音乐学的诸多分支。从研究方式而言可概括为两方面。一是文献梳理， 表现在古代音乐的研究🖤，如詹林平《关于“八音”👩🏿🌾、“乐器”概念的古代文献分析》🖖🏿、范晓利《《论 孔门琴乐观对古琴文化的影响》、王雅婕《混沌·有序·“混沌”——<溪山琴况>“潜结构”研究》。 第二🧑🏽🎤，是对现存音乐形态的研究🕙🧝🏿，主要依靠田野调查。如对少数族群和民间群体的调查，如高嘉穗《记 忆之河👦🏽，部落之书——台湾泰雅族Lumhum曲调中的语言现象》🎚、陈玉玉《毛南族“肥套”仪式歌舞乐形 态记录与当代传承研究》、韩坤《体制与传承——徐州琴书传承调查研究》🤸。从对音乐遗存的继承方式 上🪚，南京大学牛长立《问学音乐类‘非遗’的保护》、李其峰《民间音乐的个性化改编创作》体现了两 类不同的做法。在点评环节👨👧👧，洛秦教授指出🍏👨🦳，博士论文的创新体现于以下五个方面👨🏿🔬，新问题𓀄、新内容✨、 新材料📨、新视角🧜🏻♀️、新解释🧏🏽♂️，而今天博士们的发言基本具备了以上五个方面的若干点🧏🏼👨🔧。
今天最后两场音乐学专题的“成果发布”在内容上与之前相比呈现出不同的研究生方向🤛🏽，从远眺 到回归民族本位🔗，集中了民族音乐学的诸多分支。从研究方式而言可概括为两方面🚪。一是文献梳理🫘🧗， 表现在古代音乐的研究☑️👨🏽💻，如詹林平《关于“八音”、“乐器”概念的古代文献分析》、范晓利《《论 孔门琴乐观对古琴文化的影响》🦠、王雅婕《混沌·有序·“混沌”——<溪山琴况>“潜结构”研究》。 第二，是对现存音乐形态的研究，主要依靠田野调查。如对少数族群和民间群体的调查，如高嘉穗《记
今天最后两场音乐学专题的“成果发布”在内容上与之前相比呈现出不同的研究生方向✋🏽，从远眺 到回归民族本位，集中了民族音乐学的诸多分支👩🏿🎤。从研究方式而言可概括为两方面。一是文献梳理🧨， 表现在古代音乐的研究🥤🧚🏿，如詹林平《关于“八音”、“乐器”概念的古代文献分析》、范晓利《《论 孔门琴乐观对古琴文化的影响》、王雅婕《混沌·有序·“混沌”——<溪山琴况>“潜结构”研究》。 第二，是对现存音乐形态的研究🙅♂️，主要依靠田野调查🫑🤟🏿。如对少数族群和民间群体的调查，如高嘉穗《记
